此外，原著居民与客家人谁也不服谁，既有利益上的互相争夺，又有文化上的不对接造成的误解，大规模械斗就不可避免。
史书上记：“道光二十四年甲辰，田州因土客争雄，各集亡命，肆行焚劫。”“道光戊申，贵县）之北岸，土客械斗，杀戳相寻者五年。”“道光二十八年间，桂平金田村黄、谭两姓因事酿斗，参加混斗者中各千余人。”……
土客间的大规模械斗，为洪秀全发动金田起义提供了有利契机。
洪秀全因时而起，因势而起，发动了金田起义，开创了太平天国。
一时间，太平天国的骨干首脑，几乎全是客家人。洪秀全是从江西上饶辗转迁徙到广东花县的客家；冯云山是广东客家；石达开是客家人，祖籍在广东和平县；秦日纲是贵县客家人；胡以晃祖籍江西临江，是著名的客家大族。除此以外，林凤祥是广东揭阳人，蒙得恩、李秀成、陈玉成、黄文金、黄玉琨、锺芳礼、赖文光……这些太平天国首要几乎都是客家人。
客家对中国社会尤其是对近现代中国社会影响很大，近现代中国社会的三次大革命——太平天国、辛亥革命、土地革命都与客家息息相关。
当然，一开始，洪秀全也没有把太平天国搞成客家人王国的意思。他曾写过一首诗，其中两句为：“真主为王事事公，客家本地总相同”。
但是，出于种种原因，太平天国成事后，军中一直盛行着浓郁的客家文化，不但以客家话为官方用语，甚至写诗，写政要措施、军令等等，都用客家话的口吻进行。
之所以这么做，有两方面原因：
一、清军对客家话（尤其是客家话中的双关语）索解甚难，而太平军将士几乎人人会说客家话，用客家话书写文牍，清军也不容易搞清实情。
二、太平天国以宗教立国，使用客家话交流和书写，既可以示异于“清妖”，显示自己才是传承了汉魂的正宗汉族人，又可以故作高深、诡异，给人以深不可测之感。
下面录一首洪天王代“天兄耶稣”用客家话下的圣旨：“天父上主皇上帝曰：众小媳（洪秀全的妾），他说尔这样尔就这样，说尔那样尔就那样，不使得性，不逆得他。逆他就是逆我天父，逆天兄也。”
这可是一道极具太平天国特色的圣旨。
再录一首洪天王以“天兄耶稣”的口气用客家话写的教导诗《天父在平在山教导先娇姑》：“天父开言清口讲，发令易飞木儿房；先说天花娇为贵，因何无仅逞高张？天父发令为一女，不遵天令乱言题；若是不遵天命者，任从全清贵（洪秀全、杨秀清、萧朝贵）杖尔。奉天诏命尽势打，乱言听者不留情。乱言讲者六十起，听者亦杖六十尔；己醒即道要尔好，不醒反说天父诗。”
这个“先娇姑”，原名叫做“王先娇”，因多次改名换姓，后来成为了太平天国里赫赫有名的“洪宣娇”！
为什么会这样呢？
首先，洪秀全建国却誓死不肯称皇帝。洪秀全曾郑重其事地颁布诏令，说世人凡人都不配称皇帝，因为“天下皇帝独一，天父上主皇上帝是也”，只有上帝才是皇帝，他自己只能做天王，而从前的皇帝王都必须“降职”。他把唐太宗降成“唐太侯”，把梁惠王降成“梁惠相”。
那么，他自己做了王，就不能允许凡人姓王了，王先娇被改了姓黄，叫“黄先娇”。
后来，“黄先娇”嫁给了萧朝贵。而萧朝贵与同为烧炭出身的杨秀清认了干亲，让老婆“黄先娇”认杨秀清为干兄，把“黄”改为“杨”，从此，“黄先娇”成了“杨先娇”。
因为在客家话里“先”、“宣”二字同音，太平天国的穷苦兄弟大多不识字，以讹传讹，“杨先娇”又被演绎成了“杨宣娇”。
洪秀全造反时，杨宣娇装神弄鬼，附会洪秀全，说洪秀全是受上帝委派下凡，于是被洪秀全拉为上帝的亲生女，成为了耶稣和洪秀全、杨秀清等人的亲妹妹，于是，杨宣娇又变成了洪宣娇，而萧朝贵也就变成了“帝婿”。
因为客家话闹出的误会除了这一出外，还有一出更搞笑的。
在客家话里面，“结婚”的“婚”字与“发挥”的“挥”字同音。则太平天国就管“合婚”叫“合挥”，给新郎新娘颁发的结婚证书就叫“合挥”，又称“龙凤合挥”。
读者们可以由此想象，如果太平天国取代了清朝，中国近代的落后程度甚至会更糟，无非就是换汤不换药。抛开其他不谈，中国的语言文化发展，怕是要改道了。
