子谓子夏曰
孔子对他的学生说，子夏啊，你一定要做一个有学识有修养的读书人啊，千万不要成为那种读了很多书但是表现出来的确是没什么修养的人啊，都说我们该怎样运用我们的学识呢，我来告诉你。
子谓子夏曰
孔子在教育中注重思想的教育，他希望通过思想的束缚，对学生一些行为有所规范，让他们知道哪些该做，哪些不该做。这里孔子要告诉子夏，虽然你在学识方面有很大的长进，你也是我众多学生中，拥有较好的学习方法的人，我教授的东西，你很快就接受，而且还能提出一些有价值的自己的想法。
但是你常常过分重视学术的培养，却忽视了一些小的道德方面的进步，孔子批评子夏是有原因的，孔子曾经说过作为学生，或者作为人，要先从孝做起，然后坚持仁德，要爱众人，只有做到这些以后，还有时间或者还有多余的经历，才可以用来学习。
子夏你这样过分最求学术，反而把之前的优秀道德忽视了，这样本末倒置的情况我希望以后不要出现，也希望子夏你及时改正。
如果缺失了道德上的培养，道德修养不够了，那可是知识所不能弥补的，你的书本知识运用的再好，也不会成为为国效力的人，相反这些人因为道德上的不足，反而会成为危害国家稳定的存在。
这里就告诉我们，读书人也并不全部都是正人君子，像那种想着法子为自己谋利益的人，就是道德缺失的小人。
子夏问孝
子夏是孔子的弟子，有一天他去问孔子，老师啊，你说什么是孝顺嫩，孔子就说啊，和父母相处的时候能保持和颜悦色的状态是最难的了，我们都说父母有事情我们替他们做，在吃饭的时候让长辈先吃，难道孝顺就只是这样吗？
子夏问孝
孔子的回答就非常值得推敲了，他采取发问的方式两个反问句说明了当下很多人对孝都存在误会，很多人认为的帮父母劳动，有好吃的先给父母吃这样就是孝顺了。其实不然，有好吃好喝的这种事情连一般的家畜都能做到，而我们人，仅仅做到动物那样就足够了吗？
人是有思想的高等动物，我们有着高级的思维，所以我们不能和动物相提并论，我们要做到的应该是更多的对父母精神方面的满足。让父母衣食无忧，安享晚年这是最基本的标准，除此之外，我们还要让父母有快乐的精神生活。
如今的社会也是如此，孩子对父母，没有了先前的那份爱，虽然我们会定期寄钱给父母，我们会一个月抽一次回家陪陪父母，回家品尝父母为我们做的饭菜，我们认为这就是尽了孝道了。但是你知道吗，当父母知道你要来家里的消息后，提前一周就开始准备了，他们回忆你小时候最爱吃的菜，他们去菜场准备一样又一样的的食材，虽然他们拿着你给的大把钞票，但还是要和小摊的店主讨价还价，为的是什么，为的是找回过去那熟悉的感觉。
但是一切都随着你的离家，你的长大，在外工作变得模糊，变得需要满满回忆，不是父母把我们淡忘了，而是他们老了，他们需要我们给他们的宁静，需要我们一起来重塑记忆的美好。
子夏曰博学而笃志
子夏说，一个人要是能博览群书，然后学习的范围广泛，能做到上至天文下知地理，世界上新奇的东西他都喜欢研究，世界上优秀的作品，他都喜欢研读，而且他又能够坚持自己所坚信的志向，并且遇到不懂的善于提问，那么这个人还缺少所谓的仁德吗？
博学的对联
那么对于广泛的博览群书的定义是什么，究竟要达到怎样的程度才算合格呢，我们知道，一个人积累的越多，他所可以施展的就越多，所以要问究竟要学习到什么程度才才算合格子夏给出的答案是学无止境，我们在用知识武装自己的时候，会遇到各种情况，让我们觉得自己还能再做得好一点，那么为什么做不到呢，就是因为学术还不够精。
所以我们大可以泛滥的广泛去读书，去积累知识，还有在每天学习之后，千万不要忘记的是思考，死读书是没有用的，思考如何将书中言论应用到辅佐君王统治，运用到如何让儒家学说更广泛的传播，如何说服统治者采用我们的思想，如何推广仁政。
很多学者到最后被历史淘汰，从学术舞台中退出，很大的原因是因为他们不懂思考，他们不知道原来优秀的学说如果不创新，就会被新思潮所取代，青出于蓝胜于蓝，老的经典的东西，要想更好的传承，需要的除了博采众长外，要做的还有很多。
那些成功人士之所以能让自己的言论流传千年，就是因为他们做到了这点。诚恳的提问，说出自己不明白的并不丢脸，而是在寻群更好的帮助，问题解决不了才是最糟糕的情况，多多考虑当下的事，这样的人还担心没有仁德吗？
