子贡问孔子
子贡是孔子门下一个比较出名的弟子，他非常好学，能言善辩，很有才能。他经常向孔子问问题，他的问题都是非常有代表性的，也可以看出孔子和子贡的才智。
子贡像
子贡问孔子该怎么管理国家，孔子的回答是，只要能有充足的食物，还有战斗装备充足，加上百姓的信任就足够了。子贡又问：“如果一定要从中间去掉一个，那么最先去掉哪个好呢？”孔子说：“那就先去掉装备。”子贡说：“还要再去掉一个，去哪一个好呢？”孔子答：“去掉食物。人都是要死的，但是如果一个国家没有百姓的信任，就离着灭国不远了。”
孔子觉得做政治必须要讲经济建设，还要获取百姓的信任，实在万不得已的话，就算是去掉国防和经济，也是需要百姓的信任的，所以可以看得出来，在孔子的眼里，取得人民的信任是最重要的。一个国家，经济实力和军事装备很重要，但是没有了百姓的信任，即使你装备再好，食物再多，国家也是相当危险的。
后来，孔子的名声是越来越大了，大家都觉得他可以辅佐君王，有抱负，很多人都来拜访孔子讨教问题，鲁王和齐王的使者都来和孔子讨教，子贡也在现场。过后，子贡问老师，齐王和鲁王都问老师，什么是从政的第一要务，您对齐王说是节约金钱，您对鲁王说的确实体恤臣民，为什么一样的问题您有两个不一样的答案呢？孔子说：“是因为这两个国家的国情是不一样的，齐国是很浪费很奢侈的国家，所以给他那样的答案。鲁国是大夫之间都在争夺财势，想要让鲁公成为光杆司令，所以我让他了解自己的臣民。”听了这话，子贡越发尊敬起老师来。
子贡问为仁
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器，居是邦也，事其大夫之贤者，友其上之仁者。”其意思是：子贡问该如何提高道德修养，孔子说，木匠要做好工事，必然要先使工器锋利，住在一个国家，需要与士者的贤者以及士人中的仁者交往。
子贡图
从浅层看，提高道德修养和木匠做工是没多少关系的，可是往深层次想，木匠要做好工事，得有好的工器，同样地，君子要提高道德修养，就得和道德修养高的人交往。这就是子贡问为仁这句话中两个事物之间深层次的联系了。
其实，孟母三迁的故事也证明了子贡问为仁的这句话的道理，为了孟子的教育，孟母几次迁家，不让他跟随外界而荒废学业，最后选择了学习气氛浓厚的地方安家，所以，要想做好事，你得有好工器，而要做好君子，你得有像君子一样的朋友在身边。
古时类似于子贡问为仁这样的话很多，都是关于交往的，只不过有些复杂，如上面论语中的这句，但也有比较浅显易懂的。如宋朝欧阳修：君子与君子以同道而朋，小人与小人以同利为朋。这话有点物以类聚，人以群分的味道，但也从侧面反应了和思想道德高的人交往，那么你也会是道德高的人。还有西晋的付玄：近朱者赤，近墨者黑。刘禹锡在《陋室铭》中的谈笑有鸿儒，往来无白丁。颜回的“君子以文会友，以友辅仁”都同样的阐述了子贡问为仁的这句关于交往的话。
子贡简介
子贡是孔子弟子比较出名的一个，成绩优异，而且还能言善辩，做事十分有能力，经商也是顺风顺水，是孔子众弟子中最有钱的一个，而且子贡做生意都是取之有道，不收取不义之财。
先贤端木子
论语对于弟子介绍中，对子贡的着墨比较多，司马迁对他的评价也是很高的，子贡受到了很多后人的爱戴。
当时《诗》是训练语言的教材，所以孔子一直把它作为课本，要求自己的学生能够搞清楚里面的意义，还能够在生活中活学活用。尤其是在外交的时候能够完整的表达自己的意思。如果没有一定的能力的人是不能完全达到孔子的要求的，而子贡就完全掌握了老师所说的。
孔子和子贡两个人的对话，也可以看出子贡能够灵活的用诗中的诗句，子贡和老师的一问一答十分精彩。孔子认为子贡每次的回答都十分贴切。子贡在学问上十分出色，史记中有记载，子贡一出，五国有变，子贡保住了鲁国，可以看出他的惊人智慧和口才。
虽然子贡很有才能，但是他是非常尊重老师的，把孔子当做日月。孔子每次遇到危难时，子贡总是挺身而出，帮助孔子脱离险境。他非常不喜欢别人说老师的坏话，会和诋毁老师的人争论，但是孔子不是很看好子贡，总是偏袒颜回，只把子贡当做第二等人。
子贡最后死于齐国。被追封为“黎侯”，后来又加封为“先贤端木子”。
