黄石公（约前292年-前195年），道家学者，秦汉时人，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。
黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
我一直觉得黄石公是张良为了保全自己，故意编造出来的。首先我要说，司马迁的《史记》是很严谨的，里面涉及神话的部分也是严密考证的。这与迷信毫无关系。他老人家只是把最有广泛性，普及型的群众意见记述下来，而这种意见的形成是由深层次的历史原因，社会原因所导致的。
上古历史伴随神话，这是全球通行的，不必多说。而近代人物的神话傍身，往往是故意的。（司马迁对于刘邦，张良等人，就是近代了）当时民间流传的关于刘邦的神话，主要是“赤帝”，其目的是政治宣传，有可能就是张良等人出的主意。这不新鲜，陈涉也用迷信思想忽悠人啊。
而张良的传说，主要是表现其 “政治地位与求仙问道，我更喜欢后者”的看法。这摆明了是明哲保身啊。黄石公本身是什么不重要，别说是圯上老人，就是奥特曼都无所谓，关键是张良的态度与作为。要是他真的喜欢求仙问道，自己求好了，为什么执着于灭秦？在博浪沙他怎么不想着求仙？或者秦灭了，刘邦项羽打呗，烧栈道时候怎么不求仙？
韩彻底扶不起来了，就此隐退呗，怎么不去求仙，反而还回到刘邦身边？或者天下大定了，你就轻轻地求仙去呗，不带走一片云彩。我认为张良有自己的政治理想，先韩后汉。他认清现实，放弃前者，又完美无瑕的实现了后者。他是顶级政治家，谋略家。在此处，他的所作所为伟大又高明。当然了，他也是天下最差最蹩脚，最半途而废的求仙者。在此处，他只是动了动嘴皮子，表表态度：我十分想念黄石公。完了，没有丝毫作为。这恰恰又验证了他的高明。
刘邦只称张良的字，这种尊重源于放心，放心源于张良从未表现出强烈政治欲望。刘邦封张良的时候，张良说我只要与您初次相会的‘留地’。我想当时刘邦的心里一定很美吧，哎，张良这小嘴真甜啊。刘邦吕后灭了很多功臣，张良平静的走完自己的一生。功成名就且毫发无伤。所以黄石公是谁不重要，重要的是张良利用“黄石公说”进行自保，这是大智慧啊。话说回来，黄石公这个名字起得好啊，就是一块黄石头，哪儿都有啊，济北城外肯定有。而且只是块石头，跑不了也说不了话，死无对证。张良怎么不说是会在济北城外遇到一位盖世英雄，驾着五彩云霞前来接他呢？
